Vita Contemplativa: In Praise of Inactivity
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- Create Date：2023-11-03 09:20:15
- Update Date：2025-09-06
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- Author：Byung-Chul Han
- ISBN：1509558012
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Summary
In our busy and hurried lives， we are losing the ability to be inactive。 Human existence becomes fully absorbed by activity – even leisure， treated as a respite from work， becomes part of the same logic。 Intense life today means first of all more performance or more consumption。 We have forgotten that it is precisely inactivity， which does not produce anything， that represents an intense and radiant form of life。
For Byung-Chul Han， inactivity constitutes the human。 Without moments of pause or hesitation， acting deteriorates into blind action and reaction。 When life follows the rule of stimulus–response and need–satisfaction， it atrophies into pure naked biological life。 If we lose the ability to be inactive， we begin to resemble machines that simply function。 True life begins when concern for survival， for the exigencies of mere life， ends。 The ultimate purpose of all human endeavour is inactivity。
In a beautifully crafted ode to the art of being still， Han shows that the current crisis in our society calls for a very different way of one based on the vita contemplativa。 He pleads for bringing our ceaseless activities to a stop and making room for the magic that happens in between。 Life receives its radiance only from inactivity。
For Byung-Chul Han， inactivity constitutes the human。 Without moments of pause or hesitation， acting deteriorates into blind action and reaction。 When life follows the rule of stimulus–response and need–satisfaction， it atrophies into pure naked biological life。 If we lose the ability to be inactive， we begin to resemble machines that simply function。 True life begins when concern for survival， for the exigencies of mere life， ends。 The ultimate purpose of all human endeavour is inactivity。
In a beautifully crafted ode to the art of being still， Han shows that the current crisis in our society calls for a very different way of one based on the vita contemplativa。 He pleads for bringing our ceaseless activities to a stop and making room for the magic that happens in between。 Life receives its radiance only from inactivity。
Reviews
Isidro
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Contemplative Life by Byung Chul Han is a book that challenges the dominant paradigm of our hyperproductive and hyperactive society， and proposes a different way of living based on the art of lingering and the appreciation of the present moment。 The book offers relevant and provocative reflections on the value of idleness， the beauty of nature， and the splendor of contemplation。 However， the book also suffers from some flaws， such as the excessive use of quotations from other authors， which some Contemplative Life by Byung Chul Han is a book that challenges the dominant paradigm of our hyperproductive and hyperactive society， and proposes a different way of living based on the art of lingering and the appreciation of the present moment。 The book offers relevant and provocative reflections on the value of idleness， the beauty of nature， and the splendor of contemplation。 However， the book also suffers from some flaws， such as the excessive use of quotations from other authors， which sometimes obscure the author's own voice and perspective。 The book also lacks a clear integration of the ideas from the inspiring sources that he cites， such as Heidegger， Nietzsche， and Baudelaire。 The reader is left wanting to know more about the author's ideology and vision in his own words， rather than through a collage of borrowed fragments。 The book is nevertheless an interesting and stimulating read for anyone who wants to defy the status quo and explore a new way of life 。。。more
Mario
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He quedado muy sorprendido con esta obra， no sólo porque Han critica de otro modo al sistema， sino también por su belleza， de principio a fin y porque además， el libro es， en esencia， taoista， con la peculiaridad de que aplica las enseñanzas de la "no acción" a los tiempos de hoy， del siglo XXI。 Dicha aplicación es simplemente maravillosa y nos hace ver que en la filosofía contemplativa de la no acción está la clave para enfrentar el sistema capitalista， por lo que esto es un nuevo punto a favor He quedado muy sorprendido con esta obra， no sólo porque Han critica de otro modo al sistema， sino también por su belleza， de principio a fin y porque además， el libro es， en esencia， taoista， con la peculiaridad de que aplica las enseñanzas de la "no acción" a los tiempos de hoy， del siglo XXI。 Dicha aplicación es simplemente maravillosa y nos hace ver que en la filosofía contemplativa de la no acción está la clave para enfrentar el sistema capitalista， por lo que esto es un nuevo punto a favor （y crucial） para valorar el libro de forma positiva。 Por primera vez， al menos de entre todos los libros que leí de Han， este se acerca a la praxis， pero， a mi modo de ver， tan sólo la toca， la roza。 Esto es muy valioso， sin duda， pero dicho acercamiento despierta preguntas para las que no hay respuesta。 El libro es una introducción a la praxis de Byung-Chul Han， el punto de partida de lo que podría llegar a llamarse el "byunghanismo"。A pesar de todo ello， la obra no crea un sistema nuevo， cierto， pero arroja claves para el crecimiento y la felicidad personal。Sueño con que algún día， el autor complete la tarea que por fin ha iniciado con "Vida Contemplativa"， es decir， que de a luz a una obra que， a partir de todas las anteriores， sea puramente práctica y podamos hablar de un sistema nuevo。 。。。more
Federico Sosa Machó
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El texto comienza con planteos removedores， interesantes， aunque la fuerza de las ideas se diluye un poco al transcurrir de las páginas。
Six
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（3，85*）Dit las als een pageturner。 Soms wel veel herhaling - soms wat boutades - soms wel persoonlijke vete met Arendt - maar wel een fijne scherpe filosofische trip。 Heeft mijn hoofd gezellig geschud！
Marta M-C
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Esto requiere una segunda y tercera lectura。 Creo haber entendido un porcentaje muy bajo。 Me ha gustado， pero lo he entendido a medias。 Necesito un sistema de calificación alternativo para estos casos。。。
Aina AB
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Vita contemplativa és un elogi a la inactivitat。 L'autor dialoga， a partir de les reflexions de diversos filòsofs， especialment Plató i Hannah Arendt， sobre la necessitat de posar en valor la contemplació i el no fer res。 Per l'autor aquesta inactivitat és imprescindible per avançar cap a un món més en consonància amb la natura， capaç de salvar el planeta。Tot i que no són imprescindibles， crec que uns certs coneixements filosòfics previs poden ajudar a la comprensió del llibre。 Recomanable per r Vita contemplativa és un elogi a la inactivitat。 L'autor dialoga， a partir de les reflexions de diversos filòsofs， especialment Plató i Hannah Arendt， sobre la necessitat de posar en valor la contemplació i el no fer res。 Per l'autor aquesta inactivitat és imprescindible per avançar cap a un món més en consonància amb la natura， capaç de salvar el planeta。Tot i que no són imprescindibles， crec que uns certs coneixements filosòfics previs poden ajudar a la comprensió del llibre。 Recomanable per reflexionar sobre la voràgine capitalista i la possibilitat de fer-hi front sent conscients de la necessitat de posar en valor la inactivitat。 。。。more
Pablo Pereira
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Me resulta cómica la inquina que le tiene este hombre a Hannah Arendt。 Las partes más heideggerianas me son tan difíciles de leer como hace 6 años （me resigno a tener que aprender alemán para entender la diferencia entre el "estar-ahí" y el "estar-con"） pero ningún problema con el resto。 Supongo que es más sencillo estando de acuerdo con el 90% del libro。 Me resulta cómica la inquina que le tiene este hombre a Hannah Arendt。 Las partes más heideggerianas me son tan difíciles de leer como hace 6 años （me resigno a tener que aprender alemán para entender la diferencia entre el "estar-ahí" y el "estar-con"） pero ningún problema con el resto。 Supongo que es más sencillo estando de acuerdo con el 90% del libro。 。。。more
Catalina Ríos
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Da espacio para reflexionar， sin embargo， es un libro complejo que requiere de conocimiento previos para su plena comprensión。
Estela
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hoy empiezo a usar una lechuga como almohada
Alejandro
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Ideas interesantes ofuscadas en pendanteria y un vocabulario endiabladamente enrevesado para los profanos。 No lo he podido acabar de lo turra que se ha vuelto。
Juliana Beltrán
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Human nature has always been involved in destruction。 In this new era， it seems committed to healing and preserving what little is left。 But what would happen to nature if we were to disappear？ Should nature flow by itself and heal？ Could our extinction be our way of liberating ourselves from our ego and our final act of kindness toward Mother Earth？This is a masterpiece that delves into the philosophies of various authors， exploring the magnificence of doing nothing and allowing things to follo Human nature has always been involved in destruction。 In this new era， it seems committed to healing and preserving what little is left。 But what would happen to nature if we were to disappear？ Should nature flow by itself and heal？ Could our extinction be our way of liberating ourselves from our ego and our final act of kindness toward Mother Earth？This is a masterpiece that delves into the philosophies of various authors， exploring the magnificence of doing nothing and allowing things to follow their natural course。I personally admire how the author remains loyal to their Eastern identity， and the way they express their ideas is always so poetic。 It is a beautiful and lengthy poem of silence。 。。。more
Günter
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Naja。 Ein Büchlein wie eine lange Predigt。
Benjamin Lion
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‘Het vuur spoort， eenmaal bevrijd van praktische verrichtingen， de fantasie aan。 Het wordt een medium van inactiviteit: ‘Het door de haard omsloten vuur was voor de mens ongetwijfeld het eerste object van dromerijen， het symbool van rust， de uitnodiging om te pauzeren。 （…） Voor het vuur niet in dromerijen verzinken betekent daarom volgens mij de waarlijk menselijke en oorspronkelijke betekenis van het vuur vergeten。 （…） De weldadigheid van het vuur dringt alleen tot je door als je je ellebogen o ‘Het vuur spoort， eenmaal bevrijd van praktische verrichtingen， de fantasie aan。 Het wordt een medium van inactiviteit: ‘Het door de haard omsloten vuur was voor de mens ongetwijfeld het eerste object van dromerijen， het symbool van rust， de uitnodiging om te pauzeren。 （…） Voor het vuur niet in dromerijen verzinken betekent daarom volgens mij de waarlijk menselijke en oorspronkelijke betekenis van het vuur vergeten。 （…） De weldadigheid van het vuur dringt alleen tot je door als je je ellebogen op je knie zet en je hoofd in je handen legt。 Deze houding is oeroud。 Het kind neemt haar bij het vuur vanzelf aan。 En het is niet voor niets de houding van het denken。 Zij behelst een heel bijzondere vorm van aandacht， die niets gemeen heeft met de waakzaamheid van de wachter of van de observator （…） Bij het vuur moet je gaan zitten， je moet uitrusten。’ 。。。more
Zenoliu
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Why do we seek a state of inactivity:1。 As opposed to leisure time， which is attached to work time， doing nothing helps us to get rid of the coercion of action and to have the opportunity to create real free time and build the intensity of life。2。 Doing nothing helps us to rebuild our patience with life， to experience a more realistic society with a more long-termist perspective， and to realize real goals without presupposing them。3。 The state of contemplation associated with doing nothing can b Why do we seek a state of inactivity:1。 As opposed to leisure time， which is attached to work time， doing nothing helps us to get rid of the coercion of action and to have the opportunity to create real free time and build the intensity of life。2。 Doing nothing helps us to rebuild our patience with life， to experience a more realistic society with a more long-termist perspective， and to realize real goals without presupposing them。3。 The state of contemplation associated with doing nothing can better help us to take the next step in our behavior， avoiding the pointless exhaustion that comes from acting for the sake of acting。 。。。more
Ignasi Llobera
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Desigual， però amb perles interessants com ara: "Avui ens explotem per pròpia voluntat i estem convençuts que ens realitzem。" （p。 112） Desigual， però amb perles interessants com ara: "Avui ens explotem per pròpia voluntat i estem convençuts que ens realitzem。" （p。 112） 。。。more
Andres kasanzew
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Interesante acercamiento a la filosofía。 En vez de leer a heidegger o a kant que los abandonaríamos la mayoría de los mortales por no entenderlos。 En este libro varias fuentes filosóficas son mencionadas para dar sentido a la teoría de la contemplación por sobre la acción。 Es una lectura agradable y fluída。 La teoría en sí es bella aunque a veces de imaginarme explicándola en una cena navideña se reirían de mi。 No hay que actuar hay que estar de fiesta y no hacer nada。 Más allá de esta burda sim Interesante acercamiento a la filosofía。 En vez de leer a heidegger o a kant que los abandonaríamos la mayoría de los mortales por no entenderlos。 En este libro varias fuentes filosóficas son mencionadas para dar sentido a la teoría de la contemplación por sobre la acción。 Es una lectura agradable y fluída。 La teoría en sí es bella aunque a veces de imaginarme explicándola en una cena navideña se reirían de mi。 No hay que actuar hay que estar de fiesta y no hacer nada。 Más allá de esta burda simplificación que acabo de hacer puedo entender el trasfondo y el coqueteo o relación sanguínea con la cultura oriental de la meditación y el mindfullness。 A echarte tolle seguramente le agrade este libro 。。。more
Pamela González R
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La clara y concisa reflexión del autor a lo largo del libro， logra transmitir de buena manera su critica sobre la sociedad capitalista actual。 En la que el accionar es sobrevalorado， y la productividad se percibe como éxito。 Entre tantos “hábitos atómicos”， este libro se presenta como una pausa， una contemplación a la reflexión y al descanso como algo hasta revolucionario。
Borja Riverola Errando
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Me estaba gustando pero lo olvidé en un AVE Madrid-Girona。 Elogio del despiste que me persigue de por vida
Cheryl
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La inactividad es una forma de esplendor de la existencia humana。 Inactivity/stillness is a form of splendor of human existence。 I have made it my practice to read a book in Spanish once a year and I was so inspired to read this as a challenge; my conversational Spanish is mainly around health so philosophy and meditation and ultimate human purpose was a challenge！ I can’t really tell you if the book is good or not; I felt like I agreed with everything written but it was too many words similar t La inactividad es una forma de esplendor de la existencia humana。 Inactivity/stillness is a form of splendor of human existence。 I have made it my practice to read a book in Spanish once a year and I was so inspired to read this as a challenge; my conversational Spanish is mainly around health so philosophy and meditation and ultimate human purpose was a challenge！ I can’t really tell you if the book is good or not; I felt like I agreed with everything written but it was too many words similar to Mr。 Jon Kabat Zinn。 But I love the quote above with the subtle change of stillness instead of inactivity， and I think you can be inactive and completely numb but to be still means you are aware。 But I want to shout it from the rooftops， that “stillness is a form of splendor in our existence。” Estamos hechos de la misma materia que los sueños， y nuestra pequeña vida cierra su círculo con un sueño。 We are made of the same stuff as dreams， and our little life closes its circle with a dream。 Shakespeare Dado que solo percibimos la vida en términos de trabajo y de rendimiento， interpretamos la inactividad como un déficit que ha de ser remediado cuanto antes。Since we only perceive life in terms of work and performance， we interpret inactivity as a deficit that must be remedied as soon as possible。 La inactividad forma lo humanum。 Lo que vuelve auténticamente humano al hacer es la cuota de inactividad que haya en él。Inactivity forms the human。 What makes activity truly human is the share of inactivity that is in it。 La cultura no se forma con caminos que van directos hacia la meta， sino por digresiones， por excesos y desvíos。 La esencia de la cultura es ornamental。Culture is not formed by paths that go directly to the goal， but by digressions， by excesses and deviations。 The essence of culture is ornamental。 La vida insiste en que es más que la supervivencia。 La vida recibe su resplandor divino de aquella decoración absoluta que no adorna nada。Life insists that it is more than survival。 Life receives its divine splendor from that absolute decoration that adorns nothing。 La inactividad es， para Cézanne， el ideal de la existencia humana。 Sus cuadros están atravesados por un êthos de la inactividad。 En un comentario a la serie Los jugadores de cartas se dice: «Cézanne muestra a los campesinos jugando o inactivos， con las manos en el regazo; dejando atrás el socialismo [。。。] superficial， proyecta una última liberación del ser humano del trabajo， de las fatigas y pesadumbres»。 La serie Las bañistas constituye una utopía de la inactividad。 En el resplandor de la inactividad se fusionan el ser humano y la naturaleza。 Se penetran mutuamente。 En algunas representaciones las bañistas se difuminan verdaderamente en el paisaje。 Ninguna acción， ningún propósito separa al ser humano de la naturaleza。 Las bañistas muestran al mundo en estado de redención。 La reconciliación entre el ser humano y la naturaleza es el fin último de la política de la inactividad。Inactivity is， for Cézanne， the ideal of human existence。 His paintings are crossed by an êthos of inactivity。 In a commentary to the series The Card Players it is said: "Cézanne shows the peasants playing or inactive， with their hands in their laps; leaving behind socialism [。。。] superficial， projects a final liberation of the human being from work， from fatigue and sorrow。" The series The Bathers is a utopia of inactivity。 In the glow of inactivity human beings and nature merge。 They penetrate each other。 In some representations the bathers are truly blurred into the landscape。 No action， no purpose separates man from nature。 The bathers show the world in a state of redemption。 The reconciliation between man and nature is the ultimate goal of the politics of inactivity。 Arendt remite aquí a unos versos de Rilke: «Las montañas descansan bajo un brillo de estrellas; / pero también en ellas titila el tiempo。 / ¡Ay， en mi salvaje corazón pasa la noche， / desamparada， la perennidad！»。 El poema citado por Arendt es， en realidad， un lamento por el ser que mengua sin cesar。 La primera estrofa es: «¡Curiosa expresión， “pasar el tiempo”！ / Retenerlo sería el problema。 / Pues ¿a quién no lo aterra？: / ¿en dónde hay permanencia？， / ¿dónde un por fin ser en todo esto？»。Hannah Arendt refers here to some verses by Rilke: "The mountains rest under a brightness of stars; / But also in them time flickers。 / Alas， in my wild heart passes the night， / helpless， perenniality！" The poem quoted by Arendt is， in reality， a lament for the being that diminishes incessantly。 The first stanza is: "Curious expression， "pass the time"！ / Retaining it would be the problem。 / Well， who does not be terrified？: / where is there permanence？， / where is a finally being in all this？" 。。。more
Nouvel Diamant
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Ich fand den Titel interessanter als den Inhalt des Buches:Der Autor zitiert querbeet von Nietzsche / Adorno / Proust / Benjamin / Heidegger （30 mal）/ Musil / Cézanne / Arendt （20 mal） etc。 pp。 was auf diesen einhundert Seiten weder dem Gedankengang noch dem Lesefluss hilft。。。
Casa Libros
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Han nos abre preguntas， nos invita a cuestionarnos， a interpelarnos。«El corazón humano no puede brindar hoy ningún refugio a la perennidad。 Si el corazón es el órgano del recuerdo y la memoria， en la era digital estamos absolutamente desprovistos de corazón。 Almacenamos cantidades impresionantes de datos e informaciones， pero sin recordar。Nos apartamos de cualquier forma de «para siempre»。 Abjuramos de las prácticas que toman mucho tiempo， como la fidelidad， la responsabilidad， la promesa， la co Han nos abre preguntas， nos invita a cuestionarnos， a interpelarnos。«El corazón humano no puede brindar hoy ningún refugio a la perennidad。 Si el corazón es el órgano del recuerdo y la memoria， en la era digital estamos absolutamente desprovistos de corazón。 Almacenamos cantidades impresionantes de datos e informaciones， pero sin recordar。Nos apartamos de cualquier forma de «para siempre»。 Abjuramos de las prácticas que toman mucho tiempo， como la fidelidad， la responsabilidad， la promesa， la confianza y el compromiso。La vida es gobernada por lo provisional， por lo a corto plazo y por lo inconstante»。⌂@casa__libros 。。。more
Jerónimo Maina
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Lectura imprescindible。 Una crítica súper lúcida a nuestro modo de vida （productividad / consumo） y un llamado permanente a recuperar lo esencial， en busca de una existencia más simple， feliz y en comunión con el ambiente。
Carlos Amézquita
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This review has been hidden because it contains spoilers。 To view it， click here。 Una importante reflexión para entender el poder y la importancia de la quietud y la contemplación de la naturaleza。 En tiempos de hiperproductividad y sus consecuencias en la psique de la sociedad， este texto supone el paso a un nuevo estadio en que los individuos entienden la importancia del mundo interior， el estar presente， el silencio， la conexión con la naturaleza y el disfrute de las pequeñas cosas como fuente de plenitud para la vida。
Cristina Boldú
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M'hi he marcat tantes coses que vull rellegir que potser millor que me'l rellegeixi sencer。 M'hi he marcat tantes coses que vull rellegir que potser millor que me'l rellegeixi sencer。 。。。more
Carolina
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El problema de este libro es que te cuestiones al final que estás haciendo de tu vida。Lo leí poco después de tomar la decisión de renunciar al trabajo sin aún tener muy claro por qué。 Lo único que puedo decir es que luego de leer este libro tuve la sensación de que había hecho lo correcto。
catita
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vida contemplativa （ou sobre a inatividade） fala sobre o ócio， a contemplacão。 mas ao contrário do utópico ócio criativo ou dolce far niente do de masi， a pegada é o sequestro pelo capitalismo dos nossos momentos de ócio。 o descanso， no capitalismo， é apenas uma trégua para que a gente produza mais depois dele。 além， é claro， da necessidade de produzir também no tempo do ócio。 ou seja， esvaziamos de sentido a riqueza dos espaços vazios。 mais um livrinho pra ficar se debatendo de desespero， bem d vida contemplativa （ou sobre a inatividade） fala sobre o ócio， a contemplacão。 mas ao contrário do utópico ócio criativo ou dolce far niente do de masi， a pegada é o sequestro pelo capitalismo dos nossos momentos de ócio。 o descanso， no capitalismo， é apenas uma trégua para que a gente produza mais depois dele。 além， é claro， da necessidade de produzir também no tempo do ócio。 ou seja， esvaziamos de sentido a riqueza dos espaços vazios。 mais um livrinho pra ficar se debatendo de desespero， bem do jeitinho que a gente gosta。 。。。more
Paul Uhde
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"Das Anthropozän ist das Resultat totaler Unterwerfung der Natur unters menschliche Handeln。 Die Natur verliert jede Eigenständigkeit und Dignität。 Sie wird zu einem Bestandteil， zu einem Anhängsel der menschlichen Geschichte herabgesetzt。Die Gesetzmäßigkeit der Natur wird der menschlichen Willkür， der Unberrechenbarkeit des menschlichen Handelns unterworfen。 Wir machen die Geschichte， indem wir handeln。Nun machen wir die Natur， indem wir sie ganz in die von menschlichen Handeln hergestellten Be "Das Anthropozän ist das Resultat totaler Unterwerfung der Natur unters menschliche Handeln。 Die Natur verliert jede Eigenständigkeit und Dignität。 Sie wird zu einem Bestandteil， zu einem Anhängsel der menschlichen Geschichte herabgesetzt。Die Gesetzmäßigkeit der Natur wird der menschlichen Willkür， der Unberrechenbarkeit des menschlichen Handelns unterworfen。 Wir machen die Geschichte， indem wir handeln。Nun machen wir die Natur， indem wir sie ganz in die von menschlichen Handeln hergestellten Bezüge auflösen。Das Anthropozän markiert genau den histoischen Zeitpunkt， an dem die Natur vollständig vom menschlichen Handeln absorbiert und ausgebeutet wird。" 。。。more
Laura Romero
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Digamos que por partes es un poco denso y， en lo caso， no fluía mucho la lectura。 Sigo considerando que Han es muy bueno pero， de los dos que he leído， gana El Enjambre。 Igual pensaré en cuál otro de él leer。
Carlos CF
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Muy interesante y revelador， pero tiene partes excesivamente "complejas" sino eres un especialista en determinados temas filosóficos。 Muy interesante y revelador， pero tiene partes excesivamente "complejas" sino eres un especialista en determinados temas filosóficos。 。。。more
José Meza
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Bueno， pero complicadoEs bueno。 Su idea principal se sostiene。 Mucho de Arendt y de Heidegger。 Hay una constante utilización y confrontación， más bien como si quisiera contraponerse。 Eso lo complica para el lector inexperto。 Esperaba más， pero no está mal。
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